第24章 心想(4/6)

焦虑的太太读，绝不孤绝的民族团结仇外反霸——区别仅仅在于，他们此时心目中的读者和观众，已经易为俗众或别的重要购买者。

他们并没有什么变化。只有书呆才会认真看待这变化并且究原因和差异。技术化的文化也从无自己真正的学主张，或者说从来就能兼容一切学主张。一个崇尚相对的全民狂节里，什么都被允许。如果说它的“相对”之中有什么“绝对”，如果说它有恒定不变的什么特，那就是仿制：从新到古典，从象到象，从消解到重建，从雅到通俗，一切都可以接纳，一切都可以仿制。就像工厂以销定产，今天生产校园用品，明天也可以服务市井。他们的想法无数，但特在于所有的想法均与活法无关，或者说只与最实惠的一活法有关——以“想法”牟利。因此，他们的反叛只是偶尔使用的策略，“策略”成为他们最合意的用词。他们心结伙，勉力造势，乐于在组织和中放弃个人风格。他们“炒作”的标新立异，不过是陈词滥调的才版，甚至与官僚版同一炉。他们即便披挂着先锋表，那也是市场竞争的一时需要，竞争者都有一颗火的通俗心。

恶之也成了塑料，在货柜上光彩耀目。我们睁睁地看到，文本在繁荣的声势中速空转，越来越与人们的心灵绝缘，越来越远离人。

在这个时候，没有什么运动来捍卫人与人权。

九

在电传媒诞生以前，同样也有劣质文化，比如八和台阁。那时候的文化垃圾也肯定是文坛里的多数，只是被时间淘汰，大多退了我们的视野。同样的理，优秀的作品，健康而充满生机的作品，在电传媒中也同样存在，而且永远会存在。人们无须夸大现实的灾过于忧心忡忡。

不同在于，工业化以前的文化，对于多数人来说是一自给自足的、或半自给自足的状态。他们质朴少文，无缘文墨，经常被拒于文人圈之外，连看一场戏也如同稀罕的节日，很难有文化虚或者撑死胀死。因此，他们亲历多于虚言，实践多于理论，生命本原多于文化规限。他们生动活泼的民歌、民谚、民风、民俗，给人一神野生保留区的景象。

不难看，这民间文化与工业化时代的市民文化不是一回事。市民文化缺少自然的底蕴，是在泥和塑料的环境里来的，追随着报纸和电视广播的时尚，是、组织、技术力量的外来加，一招一式一一嗔都透名牌味和明星味，多见文饰造作和跟风多变的特。尽如此，随着电传媒的发达，民间文化正在受到这市民文化有力的染、瓦解以及排挤，正在成为珍稀，需要人类学家和博门的保护。