第321章(2/2)

在先前的研究中，辣前辈和番茄酱前辈给了一个共同的推论，即为“文珠所居的得乐天是死后的世界”。

“她给我看素之的时候就像在推销商品，什么‘这个是最古老的’，跟一句就要抬价一样。”番茄酱前辈说及此无限愤慨，“如果我是素之，我早把她那一屋的坛砸个稀烂，不过这样好像不太友善。”

支持这个理论的不止是得乐天与燕坪墓葬的构造极为相似，两人也将自己的过往经历加以推断，皆认为面见文珠神的重要条件是的死亡——正如番茄酱前辈从悬崖跌落和辣前辈遭受冷箭，能抵达得乐天的只有已死的。

周锦在借住在程玉家时和蒄关系很好，渺渺因为忌惮不和蒄玩。让渺渺多抱抱她也是蒄教的，蒄很喜当老师嘛。不过除了周锦和渺渺外的小伙伴们都没有选择吃一蒄，所以很多年以后大概就只有她们四个人聚在一起谈恋路了。

所以就有了那谁那谁、那谁那谁和没成的那谁那谁的悲剧。

“得乐天实在是个适合享乐的地方。那里适宜的温度，藏在空气里的香气，都适合文珠在得乐天里睡得昏天黑地。”辣前辈认为，“我们只是她醒时的消遣，余姥姥提到过的死后会重回文珠神边不过是人类的一厢愿，她对侍奉她的关涯和庄壑不闻不问，没什么。”

发源于每一片土地上的原始宗教都难以摆脱残忍的一面，正如番茄酱前辈所说，每个人或多或少都过坏事。文珠神漠视人类的说法似乎可以作为文珠神在人间销声匿迹的理由，但却不能作为自称创造万又抛弃万的文珠神彻底放弃人类的理由。

“文珠还有很多不同的世界，各各样的坛。”番茄酱前辈说，“她只是一时兴起接见了我和宋迤，而曾经与她会面的枕棋、受她摆布的素之，都没有划她的规划里。”

第四章 人神之隔

“如果真的喜人们，不该对人更加保护珍重吗？”番茄酱前辈控诉，“可能文珠本就懒得理我们，不然那些化乖乖伸让人割的时候她就该难过得哭了。”

164 ? 李乘风著书——《传说得乐天》最终回

这么一想就把执行者换成以后绝对不会和转世者产生关系的人来，就决定是你们了，德望重的师祖婆婆！

◎传教完毕◎

另外周锦大之后能模拟一次除灵仪式吗，觉背上画着符文的周锦和泡在酒盏里的素之一样香香的。【我说的是大后的周锦我也不是变态啊不要说我不要说我不要说我】

1唐蒄

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一、走的神明