第317章(2/2)
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旧任化
现任铁匠的余燕
小姨宗图有一样与众不同的工
，就是她藏在房中令普通人闻之丧胆的神刀。这把神刀重达三百余斤，
五尺有六，比挥舞它的宗图还要
，更因凝在一端的铁锋而
重脚轻。余燕说“小姨在仪式上挥着刀旋转舞动，有时还能用刀击鼓”，可知不能得罪这个人。
通常有专人侍奉文珠化，例如番茄酱前辈说到过“与庄壑形影不离”的关涯，宗图曾任化时辅助她完成祭祀工作的是其母亲，在化职权转
给江墟烟后指导江墟烟学习与文珠神相关知识的同样是余家姥姥。
将化职权从余燕上转嫁到江墟烟上的仪式，余燕在场，辣
前辈和番茄酱前辈也在场。作为被当时所任化的宗图招来的“文珠神”，两人在后续给
的资料里，猜测仪式是文珠神所居住的“得乐天”的简化版本。
“那里很暗，和晚上一样，只有文珠上有光”对应举行仪式常在夜晚，“从
上飘来音乐声，却看不到乐
”对应化在仪式上摇响的神铃或敲动的神鼓。“只有文珠上有光”一句，同样照应了地上化为
引文珠目光而穿的羊
神服，换而言之，地上的祭祀法事是将文珠神从仙境得乐天中引诱来到人间，并向其传达心意的仪式。
神衣与神帽的统称，在目前已知的信息里有两
神服，一是辣前辈和番茄酱前辈早年间亲
看见过的化神庄壑与关涯共用的神服，一是如今完整保留在余燕家中的神服。两件神服皆以
羊制成，用动
带和五
彩带连接
织，据说制衣采用的羊至今未曾更换，余姥姥给的理由是“因为文珠认得这
”。
3得乐天
神鼓和神铃毋庸置疑是召唤文珠的工。敲鼓声和摇铃声皆有其专属的规律，不同场合不同目的所需要奏的音律也各不相同。这两样凡铁打造的乐是否能达到面见文珠神所必须的“声音够大”的条件，我们尚且无法
评判，但我们可以想见，夜间黑暗弥漫的寂静山谷中忽然响起错重叠的铃声与鼓声，远
依稀可见祭祀的火光和一群围着火堆
大神念经的人，在路过的行客里是多可怕的画面。
神帽与神衣的材质相似，在面前垂珊瑚木珠串成的的五珠帘。番茄酱前辈切尝试过存于余燕家中这件神服的味
，并以“嗯，还是那个味儿”和一阵
呕作为评价。
对于文珠神的祭祀通常由化占筮择吉日，提前搭建好祭祀用的台和火塘。火塘由石砖或土块围成，中间燃烧着燃的柴。台在近代的文化变迁中已被弃用，唯有火塘必不可少，应由祭祀的时间多在
夜所致。
被文珠神短暂请到“神境得乐天”的番茄酱前辈和辣前辈对该景象记忆犹新，至今能回忆起得乐天的全貌。